في «مقامات وضروب»، يقدّم فراس عنداري نماذج من تراث الموسيقى العربية والمقامية الأصيلة من الشام، مصر، تركيا  والمغرب العربي. يتألف البرنامج من وصلات موشحات وأدوار وتواشيح ومالوف، وقدود في عرضٍ حيّ 

الموسيقى العربية الأصيلة هي الموسيقى المقامية المشتركة بيننا وبين بلاد الترك والفرس وشمال إفريقيا. أمّا الشائع ممّا نسمّيه ونتداوله كموسيقى عربية، فهو كلامٌ عربي، فصيحٌ كان أم عاميّ، مركّب على أنماطٍ موسيقيةٍ غربيّة كالروك والجاز والهيب هوب والتْراب والراب.
فكيف فقدنا فهمنا لماهية الموسيقى العربية؟
صحيح أنّها لا تزال تُطربنا و"تُسلطننا"، إلّا أنّنا غافلون في الحقيقة عن نظامها الأصلي وما طرأ عليه من تحوّرات أفقدَته هويّته المرتكزة أساسًا على نظام «المقامات» في الموسيقى، و«التفاعيل» المركّبة في الايقاع، و«الارتجال» في الأداء.
تلك التحوّرات نتجت عن محاولة العرب، في سياق تقهقر الأمّة العربية، تقليد الغرب والتشبّه به - أكان ذلك عن قصدٍ أم عن جهل - إثر سنواتٍ من الاستعمار، تلتها  سيطرةٌ للرأسمالية العالمية على جميع المجالات ولا سيّما الفنون.
وقد أدّى ذلك إلى صنع موسيقى هجينة تنسف آلاف السنوات 
من الحضارة ولا تعبّر عن منطقتنا وهويتنا.

نحن نقيم هذا الحفل في التقليد الموسيقي المشرقي منذ ٣ سنوات بشكل متواصل شهرياً ولا نزال.. -بدأناه في مكتبة برزخ في اواخر ٢٠٢١ الى ان وصل الى مهرجان بيروت ترنم ٢٠٢٣- 
بهدف تعريف الناس على إرثنا الموسيقي..
لان ذلك لن يحدث سوى عبر تداول وتعميم هذا الارث..، وعبر خلق موسيقى عربية ومقامية جديدة نابعة منه ومتصلة به، تضمن إحياءه وتطويره. ومن خلال ان نستمع إلى تراثنا الموسيقيّ المقاميّ كمستمعين، وحفظه ودرسه كطالبي علم، وتلقينه كمدرّسين، وممارسته كموسيقيين. وذلك ليس لإعادة إحياء التراث، بل لخلق امتدادٍ له متّسق معه، على ذات المستوى بل وحتى أفضل. فمن دون وجود مخزون موسيقي عربي/مقامي في أذهان الموسيقيين العرب، ومن دون حفظ الأعمال التراثية السابقة وفهمها والتماهي معها، لن يتمكّنوا من تأليف موسيقى عربية جديدة. هذا إرثٌ تطوّر على مدى آلاف السنين، لا يمكن اختصاره بـ«تجريب»، ولا ادّعاء تطويره من خلال خلطه بنظام موسيقي آخر لا ينتمي إليه البتّة.

وهذه الدعوة للعودة إلى الأصول لا تعني التقوقع على النفس.
صحيح أنّ الحواجز الموجودة بين الشعوب، عندما يتعلق الأمر بالمعارف والعلوم والخبرات والإختراعات، مصطنعة، ومُغرضة هدفها تحقيق مكاسب ربحية وسياسية. إلّا أنّ عولمة اللغة والموسيقى لا تعود تلاقحًا ثقافيًّا وفنيًّا عندما يتمّ اختصارها بتعميم النظام اللغوي والموسيقي الغربي في بلاد العرب والهند وإفريقيا، إن كان على مستوى الأداء الحيّ أو التسجيلات أو موسيقى الأفلام. فذلك يخلّ بمعادلة التبادل، وهو أحد تبعات الاستعمار الذي لم يخسر باندحاره ولم ينتهي طالما أنّه غرس فينا لوثة تقليده وتماهينا مع ثقافته وفنونه بينما نهمل كلّ منجزٍ حضاريٍّ حقّقناه في تاريخنا.